205TF – Maax Mono Stencil

TypefaceMaax Mono Stencil

DesignerDamien Gautier

Release 2022

Fonts In Use

Specimen

Maax Mono is a variant of Maax “with a fixed set-width”. In order to emphasize its mechanical character, Damien Gautier has chosen to “harden” the strokes while intentionally, but not systematically, creating black “stains” in some areas, as if to recall the origins of typewritten typefaces. In addition to a particular rhythm specific to such typefaces, texts composed with Maax Mono possess a highly original color. Developed in direct relation with Maax, it could provide a variation when the latter is already being used. Their identical vertical proportions simplify the simultaneous use of the two typefaces.

Maax Mono is a type family originally composed of four styles—Regular, Italic, Bold and Bold Italic—more than enough for this intentionally rough typeface. In 2021, Damien Gautier added two styles–Stencil and Semi-Stencil–increasing the range of use and scope of this typeface. In addition to developing a strong personality, these two new variants allow one to consider using the typeface as reversed type, or with stencils. With the arrival of these two new styles, Maax Mono could easily be used as a typeface for titles or for signage.

4 Styles

Stencil

Semi Stencil

Stencil Bold

Sample

Univers Les sciences grecques sont à l’origine de la compréhension du monde et sont les premières à avoir tenté d’y trouver une explication: les philosophes Parménide, Platon, et Aristote avaient admis l’idée d’une Terre sphérique, mais ils la voyaient au centre de l’Univers physique, alors que l’école de Milet se représentait la Terre plate; les pythagoriciens pensent que le Soleil (le feu) est au centre de l’Univers et que la Terre qui n’est qu’une planète comme les autres se meut autour du centre. Aristote, dans le traité Du ciel, (II, XIII, 293 à 18) confirme l’hypothèse de mouvements planétaires circulaires et parfaitement ordonnés. Ératosthène tenta de réaliser des calculs précis, notamment la mesure de la circonférence d’un méridien terrestre; Aristarque de Samos est le premier à envisager un modèle de système planétaire héliocentré. Cette découverte ne fut alors pas suivie, bien qu’elle pût s’admettre d’un point de vue purement mathématique, parce qu’«elle s’opposait à la physique ancienne et impliquait aussi nécessairement un éloignement inimaginable des étoiles fixes par rapport à la Terre (puisque leurs positions relatives restaient inchangées tout au long de sa révolution annuelle)». Aristarque calcule aussi la distance Terre-Lune pour laquelle il trouve une valeur discutée, mais qui se situe en tout état de cause dans un ordre de grandeur acceptable, ainsi qu’une distance Terre-Soleil; Hipparque, au IIe siècle av. J.-C., poursuit ce travail: il recalcule, selon des méthodes nouvelles, la distance Terre-Soleil ainsi que la distance Terre-Lune (pour laquelle il retient la valeur de 67 1⁄3 rayons terrestres, contre 60,2 en réalité), recense environ 850 étoiles, retrouve approximativement la période de précession des équinoxes, qui était déjà connue des Babyloniens. Ptolémée poursuit le travail d’Hipparque. Son Almageste sera la référence astronomique essentielle pendant treize siècles. Le philosophe et poète romain Lucrèce, au premier siècle av. J.-C, affirme dans le De rerum natura que «l’univers existant n’est [...] limité dans aucune de ses dimensions», qu’il n’a «ni limite, ni mesure» et qu’importe «en quelle région de l’univers on se place [...] puisqu’on laisse le tout immense s’étendre également dans tous les sens». Ces connaissances du monde grec perdurèrent et influencèrent les sciences arabes après l’effondrement de l’Empire romain d’Occident. Elles restèrent présentes en Orient (particulièrement, avec des hauts et des bas, à Byzance), même si Cosmas d’Alexandrie tente, sans succès, de restaurer le modèle d’un monde plat. La Renaissance porte à son apogée cette représentation du monde, grâce aux explorations et aux grandes découvertes qui eurent lieu du XIIIe au XVIe siècle, à partir de systèmes géographiques et cosmologiques très élaborés (projection de Mercator). Les sciences grecques sont à l’origine de la compréhension du monde et sont les premières à avoir tenté d’y trouver une explication: les philosophes Parménide, Platon, et Aristote avaient admis l’idée d’une Terre sphérique, mais ils la voyaient au centre de l’Univers physique, alors que l’école de Milet se représentait la Terre plate; les pythagoriciens pensent que le Soleil (le feu) est au centre de l’Univers et que la Terre qui n’est qu’une planète comme les autres se meut autour du centre. Aristote, dans le traité Du ciel, (II, XIII, 293 à 18) confirme l’hypothèse de mouvements planétaires circulaires et parfaitement ordonnés. Ératosthène tenta de réaliser des calculs précis, notamment la mesure de la circonférence d’un méridien terrestre; Aristarque de Samos est le premier à envisager un modèle de système planétaire héliocentré. Cette découverte ne fut alors pas suivie, bien qu’elle pût s’admettre d’un point de vue purement mathématique, parce qu’«elle s’opposait à la physique ancienne et impliquait aussi nécessairement un éloignement inimaginable des étoiles fixes par rapport à la Terre (puisque leurs positions relatives restaient inchangées tout au long de sa révolution annuelle)». Aristarque calcule aussi la distance Terre-Lune pour laquelle il trouve une valeur discutée, mais qui se situe en tout état de cause dans un ordre de grandeur acceptable, ainsi qu’une distance Terre-Soleil; Hipparque, au IIe siècle av. J.-C., poursuit ce travail: il recalcule, selon des méthodes nouvelles, la distance Terre-Soleil ainsi que la distance Terre-Lune (pour laquelle il retient la valeur de 67 1⁄3 rayons terrestres, contre 60,2 en réalité), recense environ 850 étoiles, retrouve approximativement la période de précession des équinoxes, qui était déjà connue des Babyloniens. Ptolémée poursuit le travail d’Hipparque. Son Almageste sera la référence astronomique essentielle pendant treize siècles. Le philosophe et poète romain Lucrèce, au premier siècle av. J.-C, affirme dans le De rerum natura que «l’univers existant n’est [...] limité dans aucune de ses dimensions», qu’il n’a «ni limite, ni mesure» et qu’importe «en quelle région de l’univers on se place [...] puisqu’on laisse le tout immense s’étendre également dans tous les sens». Ces connaissances du monde grec perdurèrent et influencèrent les sciences arabes après l’effondrement de l’Empire romain d’Occident. Elles restèrent présentes en Orient (particulièrement, avec des hauts et des bas, à Byzance), même si Cosmas d’Alexandrie tente, sans succès, de restaurer le modèle d’un monde plat. La Renaissance porte à son apogée cette représentation du monde, grâce aux explorations et aux grandes découvertes qui eurent lieu du XIIIe au XVIe siècle, à partir de systèmes géographiques et cosmologiques très élaborés (projection de Mercator).Univers

Stencil Bold

Sample

Les sciences grecques sont à l’origine de la compréhension du monde et sont les premières à avoir tenté d’y trouver une explication: les philosophes Parménide, Platon, et Aristote avaient admis l’idée d’une Terre sphérique, mais ils la voyaient au centre de l’Univers physique, alors que l’école de Milet se représentait la Terre plate; les pythagoriciens pensent que le Soleil (le feu) est au centre de l’Univers et que la Terre qui n’est qu’une planète comme les autres se meut autour du centre. Aristote, dans le traité Du ciel, (II, XIII, 293 à 18) confirme l’hypothèse de mouvements planétaires circulaires et parfaitement ordonnés. Ératosthène tenta de réaliser des calculs précis, notamment la mesure de la circonférence d’un méridien terrestre; Aristarque de Samos est le premier à envisager un modèle de système planétaire héliocentré. Cette découverte ne fut alors pas suivie, bien qu’elle pût s’admettre d’un point de vue purement mathématique, parce qu’«elle s’opposait à la physique ancienne et impliquait aussi nécessairement un éloignement inimaginable des étoiles fixes par rapport à la Terre (puisque leurs positions relatives restaient inchangées tout au long de sa révolution annuelle)». Aristarque calcule aussi la distance Terre-Lune pour laquelle il trouve une valeur discutée, mais qui se situe en tout état de cause dans un ordre de grandeur acceptable, ainsi qu’une distance Terre-Soleil; Hipparque, au IIe siècle av. J.-C., poursuit ce travail: il recalcule, selon des méthodes nouvelles, la distance Terre-Soleil ainsi que la distance Terre-Lune (pour laquelle il retient la valeur de 67 1⁄3 rayons terrestres, contre 60,2 en réalité), recense environ 850 étoiles, retrouve approximativement la période de précession des équinoxes, qui était déjà connue des Babyloniens. Ptolémée poursuit le travail d’Hipparque. Son Almageste sera la référence astronomique essentielle pendant treize siècles. Le philosophe et poète romain Lucrèce, au premier siècle av. J.-C, affirme dans le De rerum natura que «l’univers existant n’est [...] limité dans aucune de ses dimensions», qu’il n’a «ni limite, ni mesure» et qu’importe «en quelle région de l’univers on se place [...] puisqu’on laisse le tout immense s’étendre également dans tous les sens». Ces connaissances du monde grec perdurèrent et influencèrent les sciences arabes après l’effondrement de l’Empire romain d’Occident. Elles restèrent présentes en Orient (particulièrement, avec des hauts et des bas, à Byzance), même si Cosmas d’Alexandrie tente, sans succès, de restaurer le modèle d’un monde plat. La Renaissance porte à son apogée cette représentation du monde, grâce aux explorations et aux grandes découvertes qui eurent lieu du XIIIe au XVIe siècle, à partir de systèmes géographiques et cosmologiques très élaborés (projection de Mercator). Les sciences grecques sont à l’origine de la compréhension du monde et sont les premières à avoir tenté d’y trouver une explication: les philosophes Parménide, Platon, et Aristote avaient admis l’idée d’une Terre sphérique, mais ils la voyaient au centre de l’Univers physique, alors que l’école de Milet se représentait la Terre plate; les pythagoriciens pensent que le Soleil (le feu) est au centre de l’Univers et que la Terre qui n’est qu’une planète comme les autres se meut autour du centre. Aristote, dans le traité Du ciel, (II, XIII, 293 à 18) confirme l’hypothèse de mouvements planétaires circulaires et parfaitement ordonnés. Ératosthène tenta de réaliser des calculs précis, notamment la mesure de la circonférence d’un méridien terrestre; Aristarque de Samos est le premier à envisager un modèle de système planétaire héliocentré. Cette découverte ne fut alors pas suivie, bien qu’elle pût s’admettre d’un point de vue purement mathématique, parce qu’«elle s’opposait à la physique ancienne et impliquait aussi nécessairement un éloignement inimaginable des étoiles fixes par rapport à la Terre (puisque leurs positions relatives restaient inchangées tout au long de sa révolution annuelle)». Aristarque calcule aussi la distance Terre-Lune pour laquelle il trouve une valeur discutée, mais qui se situe en tout état de cause dans un ordre de grandeur acceptable, ainsi qu’une distance Terre-Soleil; Hipparque, au IIe siècle av. J.-C., poursuit ce travail: il recalcule, selon des méthodes nouvelles, la distance Terre-Soleil ainsi que la distance Terre-Lune (pour laquelle il retient la valeur de 67 1⁄3 rayons terrestres, contre 60,2 en réalité), recense environ 850 étoiles, retrouve approximativement la période de précession des équinoxes, qui était déjà connue des Babyloniens. Ptolémée poursuit le travail d’Hipparque. Son Almageste sera la référence astronomique essentielle pendant treize siècles. Le philosophe et poète romain Lucrèce, au premier siècle av. J.-C, affirme dans le De rerum natura que «l’univers existant n’est [...] limité dans aucune de ses dimensions», qu’il n’a «ni limite, ni mesure» et qu’importe «en quelle région de l’univers on se place [...] puisqu’on laisse le tout immense s’étendre également dans tous les sens». Ces connaissances du monde grec perdurèrent et influencèrent les sciences arabes après l’effondrement de l’Empire romain d’Occident. Elles restèrent présentes en Orient (particulièrement, avec des hauts et des bas, à Byzance), même si Cosmas d’Alexandrie tente, sans succès, de restaurer le modèle d’un monde plat. La Renaissance porte à son apogée cette représentation du monde, grâce aux explorations et aux grandes découvertes qui eurent lieu du XIIIe au XVIe siècle, à partir de systèmes géographiques et cosmologiques très élaborés (projection de Mercator).Les sciences

Stencil Regular

Sample

Aristote Les sciences grecques sont à l’origine de la compréhension du monde et sont les premières à avoir tenté d’y trouver une explication: les philosophes Parménide, Platon, et Aristote avaient admis l’idée d’une Terre sphérique, mais ils la voyaient au centre de l’Univers physique, alors que l’école de Milet se représentait la Terre plate; les pythagoriciens pensent que le Soleil (le feu) est au centre de l’Univers et que la Terre qui n’est qu’une planète comme les autres se meut autour du centre. Aristote, dans le traité Du ciel, (II, XIII, 293 à 18) confirme l’hypothèse de mouvements planétaires circulaires et parfaitement ordonnés. Ératosthène tenta de réaliser des calculs précis, notamment la mesure de la circonférence d’un méridien terrestre; Aristarque de Samos est le premier à envisager un modèle de système planétaire héliocentré. Cette découverte ne fut alors pas suivie, bien qu’elle pût s’admettre d’un point de vue purement mathématique, parce qu’«elle s’opposait à la physique ancienne et impliquait aussi nécessairement un éloignement inimaginable des étoiles fixes par rapport à la Terre (puisque leurs positions relatives restaient inchangées tout au long de sa révolution annuelle)». Aristarque calcule aussi la distance Terre-Lune pour laquelle il trouve une valeur discutée, mais qui se situe en tout état de cause dans un ordre de grandeur acceptable, ainsi qu’une distance Terre-Soleil; Hipparque, au IIe siècle av. J.-C., poursuit ce travail: il recalcule, selon des méthodes nouvelles, la distance Terre-Soleil ainsi que la distance Terre-Lune (pour laquelle il retient la valeur de 67 1⁄3 rayons terrestres, contre 60,2 en réalité), recense environ 850 étoiles, retrouve approximativement la période de précession des équinoxes, qui était déjà connue des Babyloniens. Ptolémée poursuit le travail d’Hipparque. Son Almageste sera la référence astronomique essentielle pendant treize siècles. Le philosophe et poète romain Lucrèce, au premier siècle av. J.-C, affirme dans le De rerum natura que «l’univers existant n’est [...] limité dans aucune de ses dimensions», qu’il n’a «ni limite, ni mesure» et qu’importe «en quelle région de l’univers on se place [...] puisqu’on laisse le tout immense s’étendre également dans tous les sens». Ces connaissances du monde grec perdurèrent et influencèrent les sciences arabes après l’effondrement de l’Empire romain d’Occident. Elles restèrent présentes en Orient (particulièrement, avec des hauts et des bas, à Byzance), même si Cosmas d’Alexandrie tente, sans succès, de restaurer le modèle d’un monde plat. La Renaissance porte à son apogée cette représentation du monde, grâce aux explorations et aux grandes découvertes qui eurent lieu du XIIIe au XVIe siècle, à partir de systèmes géographiques et cosmologiques très élaborés (projection de Mercator). Les sciences grecques sont à l’origine de la compréhension du monde et sont les premières à avoir tenté d’y trouver une explication: les philosophes Parménide, Platon, et Aristote avaient admis l’idée d’une Terre sphérique, mais ils la voyaient au centre de l’Univers physique, alors que l’école de Milet se représentait la Terre plate; les pythagoriciens pensent que le Soleil (le feu) est au centre de l’Univers et que la Terre qui n’est qu’une planète comme les autres se meut autour du centre. Aristote, dans le traité Du ciel, (II, XIII, 293 à 18) confirme l’hypothèse de mouvements planétaires circulaires et parfaitement ordonnés. Ératosthène tenta de réaliser des calculs précis, notamment la mesure de la circonférence d’un méridien terrestre; Aristarque de Samos est le premier à envisager un modèle de système planétaire héliocentré. Cette découverte ne fut alors pas suivie, bien qu’elle pût s’admettre d’un point de vue purement mathématique, parce qu’«elle s’opposait à la physique ancienne et impliquait aussi nécessairement un éloignement inimaginable des étoiles fixes par rapport à la Terre (puisque leurs positions relatives restaient inchangées tout au long de sa révolution annuelle)». Aristarque calcule aussi la distance Terre-Lune pour laquelle il trouve une valeur discutée, mais qui se situe en tout état de cause dans un ordre de grandeur acceptable, ainsi qu’une distance Terre-Soleil; Hipparque, au IIe siècle av. J.-C., poursuit ce travail: il recalcule, selon des méthodes nouvelles, la distance Terre-Soleil ainsi que la distance Terre-Lune (pour laquelle il retient la valeur de 67 1⁄3 rayons terrestres, contre 60,2 en réalité), recense environ 850 étoiles, retrouve approximativement la période de précession des équinoxes, qui était déjà connue des Babyloniens. Ptolémée poursuit le travail d’Hipparque. Son Almageste sera la référence astronomique essentielle pendant treize siècles. Le philosophe et poète romain Lucrèce, au premier siècle av. J.-C, affirme dans le De rerum natura que «l’univers existant n’est [...] limité dans aucune de ses dimensions», qu’il n’a «ni limite, ni mesure» et qu’importe «en quelle région de l’univers on se place [...] puisqu’on laisse le tout immense s’étendre également dans tous les sens». Ces connaissances du monde grec perdurèrent et influencèrent les sciences arabes après l’effondrement de l’Empire romain d’Occident. Elles restèrent présentes en Orient (particulièrement, avec des hauts et des bas, à Byzance), même si Cosmas d’Alexandrie tente, sans succès, de restaurer le modèle d’un monde plat. La Renaissance porte à son apogée cette représentation du monde, grâce aux explorations et aux grandes découvertes qui eurent lieu du XIIIe au XVIe siècle, à partir de systèmes géographiques et cosmologiques très élaborés (projection de Mercator).Aristote

Stencil Regular

Sample

OpenType Features

On Contextual Alternates

CALT

08x32mm 10X65mm

On Case-Sensitive Forms

CASE

H¡¿·/\-–—(){}[]«»‹›

On Diagonal Fractions

FRAC

1/2 1/4 3/4

On Ordinals

ORDN

No no Nos nos

On Scientific Inferiors

SINF

H2O Fe3O4

On Arrows

SS01

--W --N --E --S --NS --SN --WE --EW --NW --NE --SE --SW

On Style Set 2

SS02

ÆŒ æœ

On Subscript

SUBS

H0123456789

On Superscript

SUPS

Mme Mr

Character Map

Style

Cap Height700

X Height490

Baseline0

Ascender950

Descender-250

Basic Latin

(

)

;

[

]

{

}

Latin-1 Supplement

Latin Extended-A

Latin Extended-B

IPA Extensions

Spacing Modifier Letters

Combining Diacritical Marks

Greek and Coptic

Latin Extended Additional

Ḡ

ḡ

Ẁ

ẁ

Ẃ

ẃ

Ẅ

ẅ

ẞ

Ẽ

ẽ

Ỳ

ỳ

Ỹ

ỹ

General Punctuation

–

—

‘

’

‚

“

”

„

†

‡

•

…

‰

‹

›

⁄

Superscripts and Subscripts

⁰

⁴

⁵

⁶

⁷

⁸

⁹

₀

₁

₂

₃

₄

₅

₆

₇

₈

₉

Currency Symbols

€

Letterlike Symbols

№

℗

™

Ω

Number Forms

⅐

⅑

⅒

⅓

⅔

⅕

⅖

⅗

⅘

⅙

⅚

⅛

⅜

⅝

⅞

⅟

Arrows

←

↑

→

↓

↔

↕

↖

↗

↘

↙

Mathematical Operators

∂

∅

∆

∏

∑

−

√

∞

∫

≈

≠

≤

≥

Geometric Shapes

■

▲

▶

►

▼

◀

◆

◊

●

Dingbats

❤

Alphabetic Presentation Forms

ﬁ

ﬂ

Supported Languages

▼

Abenaki
Afaan Oromo
Afar
Afrikaans
Albanian
Alsatian
Amis
Anuta
Aragonese
Aranese
Aromanian
Arrernte
Arvanitic
Asturian
Atayal
Aymara
Azerbaijani
Bashkir
Basque
Belarusian
Bemba
Bikol
Bislama
Bosnian
Breton
Bulgarian
Romanization
Cape Verdean
Catalan
Cebuano
Chamorro
Chavacano
Chichewa
Chickasaw
Chinese Pinyin
Cimbrian
Cofan
Corsican
Creek
Crimean Tatar
Croatian
Czech
Danish
Dawan
Delaware
Dholuo
Drehu
Dutch
English
Esperanto
Estonian
Faroese
Fijian
Filipino
Finnish
Folkspraak
French
Frisian
Friulian
Gagauz
Galician
Ganda
Genoese
German
Gikuyu
Gooniyandi
Greenlandic
Greenlandic Old
Orthography
Guadeloupean
Gwichin
Haitian Creole
Han
Hawaiian
Hiligaynon
Hopi
Hotcak
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Icelandic
Ido
Ilocano
Indonesian
Interglossa
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Kaingang
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Makhuwa
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Mirandese
Mohawk
Moldovan
Montagnais
Montenegrin
Murrinhpatha
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Ndebele
Neapolitan
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Novial
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Occitan
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Piedmontese
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Quechua
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Romanian
Romansh
Rotokas
Sami Inari
Sami Lule
Sami Northern
Sami Southern
Samoan
Sango
Saramaccan
Sardinian
Scottish Gaelic
Serbian
Seri
Seychellois
Shawnee
Shona
Sicilian
Silesian
Slovak
Slovenian
Slovio
Somali
Sorbian Lower
Sorbian Upper
Sotho Northern
Sotho Southern
Spanish
Sranan
Sundanese
Swahili
Swazi
Swedish
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Tetum
Tok Pisin
Tokelauan
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Tsonga
Tswana
Tumbuka
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Turkmen
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Warlpiri
Wayuu
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